钦定四库全书
骈志卷十七明陈禹谟撰
壬部上人之生因水异，人之生因土异。
吕览：轻水所多秃与瘿人；重水所多尰与躄人；甘水所多好与美人；辛水所多疽与痤人；苦水所多𡯁与伛人。又淮南子云：清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
淮南子：坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。土地各以其类生，是故山气多男，泽气多女，障气多喑，风气多聋，林气多癃，木气多伛，岸下气多肿，石气多力，险阻气多瘿，暑气多天，寒气多寿，谷气多痹，丘气多狂，衍气多仁，陵气多贪。轻土多利，重土多迟，中土多圣人。皆象其气，皆应其类。
人右耳目不如左明
人左手足不如右强。
黄帝内经金匮真言论：天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。舜手握褒，孔掌威射。
孝经援神契：舜手握褒。孝经钩命决：仲尼虎掌，是谓威射。又论语摘辅象云：澹台灭明岐掌，是谓正直。仲弓钩文在手，是谓知始。宰我手握户，是谓守道。子游手握文雅，是谓敏士。公冶长手握辅，是谓习道。子贡手握正，是谓受相。公伯周手握直期，是谓疾恶。
舜目重瞳，项羽亦重瞳。
重耳仳胁，张仪亦仳胁。
史记：周生曰：舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苖裔邪？何兴之暴也。刘子云：颜回重瞳。汉书：王莽重瞳子。凉州记：吕光身长八尺四寸，目重瞳子，左肘有肉中。梁书：沈约左目重瞳子，腰有紫痣，聪明过人，好坟籍，聚书至二万卷，都下无比。北史：隋鱼俱罗相表异人，目有重瞳，言闻数百步，阴为炀帝所忌，梁敬真希旨，奏杀之。五代史：梁康王友孜目重瞳子，尝窃自负，以为当为天子。南唐书：李煜重瞳子。
论衡：晋公子重耳仳胁，为诸侯霸。苏秦骨鼻，为六国相。张仪仳胁，亦相秦。
左传：晋公子重耳及曹，曹共，公闻其骈胁，欲观其祼浴，薄而观之。南史：梁武帝日角龙颜，重岳虎顾，舌文八字，项有浮光，身映日无景，两胯骈骨。越王长颈乌喙，秦王长目鸷膺。
史记：范蠡自齐遗大夫文种书曰：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈乌喙，可与共患难，不可与共安乐，子何不去？种见书，称病不朝。人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。种遂自杀。
论衡：大梁人尉缭说秦始皇以并天下之计。始皇从其册，与之抗礼，衣服饮食与之齐同。缭曰：秦王为人，龙准、长目、鸷膺、豺声，少恩，虎视狼心，居约易以下人，得志亦轻视人。我布衣也，然见我常身自下我。诚使秦王须得志，天下皆为虏矣，不可与交游。乃亡去。蜂目豺声，豺声豹视。
晋书王敦传：潘滔见敦而目之曰：处仲蜂目已露，但豺声未振，若不噬人，亦当为人所噬。
又王弥传：隐者董仲道见而谓之曰：君豺声豹视，好乱乐祸，若天下骚扰，不作士大夫矣。
魏武帝捉刀立床头，
宋世祖改服观魏使。
世说：魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代。帝自捉刀立床头，令间谍问曰：魏王何如？匈奴使答曰：魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。魏武闻之，追杀此使。
南史：魏太武大举至淮南，时孝武帝镇彭城，魏使尚书李孝伯至，帝遣长史张畅与语，而帝改服观之。孝伯目帝不辍，及出，谓人曰：张侯侧有人，风骨视瞻，非常人也。单于迁延却退，蕃人莫敢仰视。
前汉河平四年，单于来朝，引见白虎殿。丞相王商坐未央宫中，单于前拜谒商，商起离席与言，单于仰视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：此真汉相矣。北史：韦艺为营州总管。艺容貌瑰伟，每夷狄参谒，必整仪卫，盛服以见之，独坐满一榻，蕃人畏惧，莫敢仰视。图形禳鬼，写形愈疟。
南史：檀道济雄名大振，魏甚惮之，图之以禳鬼。又桓康随武帝起兵，摧坚陷阵，膂力绝人，所经村邑，恣行暴害，江南人畏之，以其名怖小儿。画其形于寺中，病疟者写形贴著床壁，无不立愈。手与麈尾柄同色，手与玉如意不分。
晋书：王衍每捉玉柄麈尾，与手同色。
南史：简文帝手执玉如意，不相分辨。烂烂如岩下电，闪闪如岩下电。
晋书：王戎形状短小，眸子洞彻，视日而眼照不亏。裴楷见而目之曰：戎眼烂烂，如岩下电。
又裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看。裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：双眸闪闪，若岩下电。
颓唐如玉山之将崩，
傀俄若玉山之将崩。
世说：时人目夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国
颓唐如玉山之将崩。
又嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，
傀俄若玉山之将崩。两玉人二天人。
南史：谢晦、谢混俱在武帝前，帝目之曰：一时顿有两玉人。
北史：崔子约与兄子瞻俱寄居佛寺，仪望俱华，沙门以为二天人。投果满车，衣宝盈车。
晋书：潘岳少时，常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。又世说：潘安仁妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳遨游，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
拾遗记：王溥挟竹简插笔，于洛阳市佣书，美于形貌，又多文辞。来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉，一日之中，衣宝盈车而归。期期艾艾。
汉书：周昌为人吃，高帝欲废太子，昌曰：臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲废太子，臣期期不奉诏。上欣然而笑，即罢。
世说：邓艾以口吃不得作干佐，为稻田守丛草吏。魏志：尝语称艾艾，晋文王戏之曰：卿云艾艾，定是几艾？对曰：凤兮凤兮，故是一凤。惠庄口不能剧谈。扬雄口不能剧谈。
两京杂记：长安有儒生曰惠庄，闻朱云折五鹿充宗之角，乃叹息曰：栗犊反能尔耶！吾终耻溺死沟中。遂裹粮从云。云与言，庄不能对，逡巡而去。拊心谓人曰：吾口不能剧谈，此中多有。
汉书：扬雄口吃，不能剧谈，而好深湛之思。夏侯扑镜，张裕扑镜。
魏志：夏侯惇为流矢所中，伤左目。魏略：惇每照镜恚怒，辄扑镜于地。
蜀志：张裕晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之于地。初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：昔吾居涿郡，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰诸毛。绕涿居乎？裕即答曰：昔有作上党潞长，迁为涿令，涿令者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰潞涿君。先主无须，故裕以此反之。先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。诸葛亮表请其罪，先主答曰：芳兰生门，不得不𬬺。裕遂弃市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。王白须谢白面
晋书：王彪之年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。又谢石少患面创，疗之莫愈，乃自匿。夜有物来舐其创，随舐随差，舐处甚白，故世呼为谢白面。黄须儿竟大奇，黄颔儿何足拜
魏志：鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见任城王彰力战，所向皆破，乃请服，北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。彰自代过邺，太子谓彰曰：卿新有功，今当见上，宜勿自伐，应对常若不足者。彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰：黄须儿竟大奇也。北史：神武葬后，崔㥄窃言：黄颔小儿堪当重任不？崔暹外兄李慎以告暹，暹启文襄，绝㥄朝谒。㥄要拜道左，文襄发怒曰：黄颔儿何足拜也。黄面儿白面儿
唐书：贾𫗧会曲江，故事，尹自门步入揖御史，𫗧骑而入，御史杨俭、苏特固争，𫗧曰：黄面儿敢尔！
五代史：末帝遣使者监督刘𬩽军，𬩽召诸将谋曰：主上深居禁中，与白面儿谋，必败人事。文在手曰虞，文在手曰友。
论衡云：晋唐叔生，文在其手曰虞。
左传：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之，曰：男也，其名曰友。及生，有文在其手曰友，遂以命之。又，宋仲子生，有文在其手，曰为鲁夫人。三十六国春秋：刘渊生，而左手有文曰渊，遂以命之。载记：刘元海十二月而生，左手文有其名，遂以名焉。
背赤文起成字曰草付。
臂肉脉起成字曰巨霸。
载记：苻坚母苟氏尝游漳水，祈子于西门豹祠。其夜，苟梦与神交，因而有孕，十二月而生坚焉。有神光自天烛其庭，背有赤文隐起成字曰草付臣。又，土王咸阳。
又，吕光左臂肉脉起成字，文曰巨霸。
郭解短小精悍。楼护短小，精辩。
延年短小，精悍。李绅眇小，精悍。
史记：郭解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报雠，藏命作奸，剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。
汉书：严延年为人短小精悍，敏捷于事。
又：楼护为人短小精辩，论议常依名节，听之者皆竦，与谷永俱为五侯上客。
旧唐书：李绅形状眇小而精悍，能为歌诗，乡赋之年，讽诵多在人口。短主簿、铁主簿
世说：王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：髯参军，短主簿，能令公喜，能令公怒。北史：许惇为司徒主簿，以明断见称，人号为入铁主簿。
孟幽州业重一千斤，
南阳王保重八百斤。
语林：孟业甚肥，或以为千斤，武帝乃作一大秤挂壁。业入见，武帝曰：朕欲自秤，有几斤？业答曰：陛下欲秤臣耳，无烦复劳圣躬。于是秤业，果得千斤。
晋书：南阳王保体质丰伟，自称重八百斤。姜维胆如斗，李瞻胆如升。
世语曰：姜维死时见剖，胆大如斗。
南史：侯景之为逆也，东阳人李瞻起兵，为贼所杀，见其胆者，乃如升焉。无令须污土，无令土污须。
后汉书：温序拜谒者，迁护羌校尉。序行郡至襄武，为隗嚣将苟宇所拘劫。宇谓序曰：子若与我并威同力，天下可图也。序大怒，叱宇，因以节𭪆杀数人。宇曰：此义士死节，可赐以剑。序受剑，衔须于口，顾左右曰：既为贼所迫杀，无令须污土。遂伏剑死。
前赵录：刘聪以谗慝故，诛詹事曹光。光临刑，举止自若，谓刑者曰：取席敷之，无令土污吾须。一宿发白，数日发白。
齐书：谢超宗下廷尉，一宿发白皓首。又徐夤尝有罪繋狱，旦日原之，而发皓白。武帝问其故，曰：臣思愆于内，而发变于外。当时称之。
旧唐书：李日知，神龙初为给事中，母老病，取急调侍，数日须发辄白。发若动，发如直
旧唐书：颜杲卿被杀，徇首于衢，莫敢收。有张凑者，得其发，持谒上皇。是夕见梦，帝寤为祭。后凑归发于其妻，妻疑之，发若动云。
大中遗事：轩辕先生居罗浮山，宣宗召禁中问道术，能散发箕踞，用气攻，其发条条如铁线直。换眼易鼻
卓异记：陶谷少时梦数吏云：奉符换眼。吏附耳求钱十万，安第一眼。谷不应。又云：钱五万，安第二眼。复不答。吏曰：可安第三眼。即以二弹丸纳眼中，既觉，眼色深碧。后有善相道士陈紫阳曰：好贵人气，柰一双鬼眼，竟不至大位。
括异志：徐郎中筠少梦神人，状甚伟，手携竹篮，其中皆人鼻，端视徐曰：形相非薄，但其鼻曲而小，吾与若易之。遂于篮中择一鼻，先劓徐鼻，掷去，以所择鼻安之，仍以手指周固四际，梦中亦觉痛楚。神笑曰：好一正郎鼻也。徐之鼻素隆不正，自梦易之后，自然端直。历官驾部郎中。李克用号独眼龙，王延禀谓独眼龙。
五代史：李克用少骁勇，军中号曰李鸦儿。其一目眇，及其贵也，又号独眼龙，威名盖于代北。
五国故事：王延禀审知之养子眇一目，人谓之独眼龙。刺胸作花，饰面用花。
天宝军录云：日南廐山连接不知几千里，裸人所居，白民之后也。刺其胸前作花，有物如粉而紫色，画其两目下去前二齿，以为美饰。
酉阳杂俎：今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制，以掩点迹。大历以前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意，辄印面，故有月点钱。百姓间有面戴青志如黥，旧言妇人在草蓐亡者，以墨点其面，不尔则不利后人。越人习水，必镂身以避蛟龙之患。今南中绣面老子，盖雕题之遗俗也。胸刺张燕公诗，身刺白舍人诗。
酉阳杂俎：蜀小将韦少卿，韦表微堂兄也。少不喜书，嗜好札青。其季父尝令解衣视之，胸上刺一树，树杪集鸟数十，其下悬镜，镜鼻系索，有人止侧牵之。叔不解，问焉。少卿笑曰：叔不曾读张燕公诗否？挽镜寒鸦集耳。
又荆州街子葛清，勇不肤挠，自颈以下，遍刺白居易舍人诗。段成式常与荆客陈至呼观之，令其自解，背上亦能暗记，反手指其去处，至不是爱花偏爱菊，则有一人持杯临菊丛。又黄夹缬林寒有叶，则指一树，树上挂缬，缬窠𬭲胜绝细，凡刻三十余处，首体无完肤。陈至呼为白舍人行诗图也。背镂天王，背刺天王。
酉阳杂俎：李夷简元和末在蜀，蜀市人赵高好斗，常入狱，满背镂毗沙门天王。吏欲杖背，见之辄止，恃此转为坊市患害。左右言于李，李大怒，擒就厅前，索新造筋棒，头径三寸，叱杖子打天王，尽则已，数三十余不绝。经旬日，袒衣而历门叫呼，乞修理功德钱。又段成式门下驺路神通，每军设力，能戴石簦，靸六百斤石，啮破石粟数十。背刺天王，自言得神力入塲，神助多则力生。常至朔望日，具乳糜，焚香袒坐，使妻儿供养其背而拜焉。若有反相，公有反骨。
汉书：高祖立濞于沛为吴王，已拜受印，召濞相之，曰：若状有反相。独悔业已拜，因拊其背曰：汉后五十年，东南有乱，岂若邪？然天下同姓一家，慎无反。
北史：皇甫玉尝为高归彦相，曰：位极人臣，但莫反。归彦曰：我何为反？玉曰：公有反骨。又李文观台宿有逆谋气，言于咸阳王禧曰：玄象变，汝终为逆谋，会无所成，但受恶而已。至此果如言。子公食指动，张融摇食指。
左传：楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家曰：他日我如此，必尝异味。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。南史张融传：豫章王大会宾僚，融食炙始行毕，行炙人便去。融欲求盐蒜，口终不言，方摇食指，半日乃息。出入朝廷，皆拭目惊观之。
安禄山以两足黑子呈韩公，
吴行鲁以足下文理呈中尉。
开元传信记：安禄山初为张韩公仁愿帐下吏。韩公尝令禄山洗足，韩公脚下有黑子，禄山因窃视之。韩公顾笑曰：黑子，吾贵相也，独汝窥之，亦能有之乎？禄山曰：某贱人也，不幸两足皆有之，比将军者，黑而加大，不知是何祥也？韩公奇而观之，约为义儿，弥加荐宠。
北梦琐言：吴行曾少事内官西门军容。一日为洗足，中尉以脚下文理示之，曰：如此文理，争教不作十军军容？行鲁曰：某亦有之。乃脱履呈，中尉叹曰：我为汝成之。后假以军职，有功，除西川节度。百谷五谷。
杨泉物理论曰：梁者，黍稷之总名也。稻者，溉种之总名也。菽者，众豆之总名也。三谷各二十种，为六十种。蔬果之实，助谷各二十种，为百谷。
范子计然曰：东方多麦稻，西方多麻，北方多菽，中央多禾。五土之宜，各有高下，高而阳者多豆，平而阴者多五谷。
又曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。是故无道之君，及无道之民，皆不能积其盛有余之时，以待其衰不足也。月令云：五时食谷，春麦，夏菽，季夏稷，秋麻，冬黍。楚辞大招五谷注：稻、稷、麦、豆、麻。汉食货志五谷注：麻、黍、稷、麦、豆。教乘法数云：黍、菽、麦、麻、稻。六谷九谷。
合璧事类：六谷者，稻、黍、稷、梁、麦、瓜是也。又云：三谷者，梁、稻、菽是也。
又云：九谷者，稷、秫、黍、稻、麻、大小豆、大小麦是也。
浃日、翻形、明清、清肠之稻，
摇枝、凤冠、游龙、琼膏之粟，
拾遗记：融泽国有浃日之稻，种之十旬而熟；有翻形稻，言食者死而更生，夭而有寿。有明清稻，食者延年也；清肠稻，食一粒，历年不饥。
又有摇枝粟，其枝长而弱，无风常摇，食之益髓；有凤冠粟，似凤鸟之冠，食者多力。有游龙粟，叶屈曲似游龙也。有琼膏粟，白如银，食此二粟，令人轻骨。
绕明、挟剑、倾离之豆，
紫沉、云冰、通明之麻，
拾遗记：有绕明豆，其茎弱，自相萦缠；有挟剑豆，其荚形似人挟剑，横斜而生。有倾离豆，言其豆见日，叶垂覆地，食者不老不疾。
又有紫沉麻，其实不浮；有云冰麻，实冷而有光，宜为油泽；有通明麻，食者夜行不持烛。是苣蕂也，食之延寿。
延精、昆和、轻心、醇和、含露之麦，
朝虹、宵明、焦茅、黄蕖、闻遐之草。
拾遗记：有延精麦，延寿益气；有昆和麦，调畅六府。有轻心麦，食者体轻。有醇和麦，为曲以酿酒，一醉累月，食之凌冬可袒。有含露麦，穟中有露，味甘如饴。已上俱融泽国出。
又融泽国之北，有草名虹草，枝长一丈，叶如车轮，根大如谷，花似朝虹之色。宵明草，夜视如列烛，昼则无光。焦茅草，高五丈，燃之成灰，以水灌之，复成茅也，谓之灵茅。黄渠草，映日如火，其坚韧若金，食者焚身不热。闻遐草，服者耳聪，香如桂，茎如兰。朱草日生一叶，蓂荚日生一荚。
大戴礼：朱草日生一叶，至十五日生十五叶，十六日一叶落，终而复始。
帝王世纪：尧时有草夹阶而生，每月朔始生一荚，至月半则生十五荚。十六日以后，日落一荚，至月晦而尽。月小则余一荚，焦而不落。王者以是占历。惟盛德之君，应和气而生，以为尧瑞，名之蓂荚，一名灵荚，一名仙荚。
抱朴子曰：昔黄帝侯凤鸣以调律，唐尧观蓂荚以知月，佩之宜子孙，食之宜子孙。
山海经：杽阳之山有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。南方草木状：萱草，一名宜男。妇人怀妊，佩其花生男。又：崇吾之山有木焉，员叶而白柎，赤花而黑理，其实如枳，食之宜子孙。又：青要之山有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目、赤尾，食之宜子。金盐玉豉
东华真人煮石经：舜尝登苍梧山曰：厥金玉之香草，朕用偃息正道。此乃五加也，又异名曰金盐。昔西域真人王屋山人常言：何以得长久？何不食石蓄金盐？何以得长寿？何不食石用玉豉？玉豉者，即地榆也。五加、地榆，皆是煮石而饵，得长生之药也。昔尹公度闻孟绰子董士固共相与言曰：宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一斤地榆，安用明月宝珠。睡草、梦草
述异记：桂林有睡草，见之则令睡。一名醉草，亦呼为懒妇箴。又洞冥记：多末国有五味草，初生味甘，花时味酸，食之使人不眠，名曰却睡草。
洞冥记：梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦。怀其叶则知梦之吉凶，立验也。帝思李夫人之容不可得，东方献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改曰怀梦草。
独活有风不动，无风独摇。
薇蘅有风不偃，无风独摇。
王羲之云：石脾入水即乾，出水便湿。
独活有风不动，无风独摇。天下物理，岂可以意求，唯上圣乃能穷理。水经注：石滩县有锡义山，方圆百里，形如城，四面有门。上有石坛，长十余丈，世传列仙所居。今有道士披发饵木，恒数十人。山落谷深，多生薇蘅草，其草有风不偃，无风独摇。花径十丈，花长十丈。
真人关令尹喜传：老子语喜曰：天涯之渊，真人所游，各各坐莲花之上，一花辄径十丈，有返生香，逆风闻十里。
物类相感志：华山顶上有池，池生千叶莲花，长十丈，藕大如船，服之羽化。隋炀帝步虚辞：八行分宝树，千丈散芳莲。韩退之诗：太华峰前玉井莲，花开十丈藕如船。望舒荷，望舒草。
拾遗记：汉灵帝渠中植莲，大如盖，长一丈，南国所献。其叶夜舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰夜舒荷。亦云月出则舒也，故望舒荷。
又晋太始中，浮支国献望舒草，其色红，叶如荷，近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。亦云：月出则叶舒，月没则叶卷。向日葵，朝日莲。
曹子建云：葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，终向之者，诚也。
益州方物：蜀中有朝日莲，花色或黄或白，叶浮水上，开则随日所在，日入辄敛藏叶下。丹棘忘忧，青棠蠲忿。
古今注：欲蠲人之忧，则赠以丹棘，一名忘忧。欲蠲人之忿，则赠以青棠，一名合欢。合欢枝叶柔弱，互相交结，每一风来，辄自相解，了不相牵缀。树之家庭，使人不忿。嵇康种之舍前。又本草：其叶能去垢，至暮即合，故曰合昏，又谓之夜合花。养生论：合欢蠲忿，萱草忘忧。君子芋、博士芋。
广志云：蜀汉既繁芋，民以为资。凡十四芋，有君子芋，大如斗魁有百果芋，魁大子繁多。亩收百斛，种一百亩，叶以养彘。
风土记云：博士芋，蔓生，根如鹅鸭卵。救穷草、醒醉草。
福地记：武当县石阶山西北角，有大松树，树下生草，名救穷。冬夏不枯，日食三寸，绝谷不饥，登遐度世。陶先生谓之西岳佐命是也。
天宝遗事：兴庆池南岸有草数丛，叶紫而心殷。有一人醉过于草傍，不觉失其酒态。后有醉者，摘草嗅之，立然醒悟，故目为醒醉草。东陵五色瓜，会稽五色瓜。
史记：召平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，贫，种瓜长安城东。瓜美，故世俗谓之东陵瓜。又阮籍诗：昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相勾带。五色曜朝日，嘉宾四面会。
述异记：吴桓王时，会稽生五色瓜。今吴中有五色瓜，岁充贡赋。避讳名薯药，避讳名山药。
负暄杂录：山药本名薯蓣，避唐代宗讳豫，改名薯药。宋英宗讳曙，遂名山药。又本草：一名山芋，秦、楚名玉延，郑、越名土𫉄，一名修脆，一名儿草。浮根沉实。
洞冥记：汉武旦露池西，见灵池中有浮根菱，根出水上，叶沉波下，霜降弥美，因名青冰菱。
拾遗记：昭帝琳池中有倒生菱，茎如乱丝，一花千叶，根浮水上，实沉泥中，名紫菱，食之不老。五大夫松、五大夫柏。
汉官仪：秦始皇上泰山，风雨暴至，休于松作下，因封其树为五大夫。
河南志：嵩山天封观有古柏三株，武后封五品大夫，荫百余步，俗云大小将军。仁寿木、君子树。
拾遗记：晋人为介之推起思烟台，种仁寿木。木似柏而枝长柔软，其花堪食。
晋宫阁记：华林园有君子树三株。千年长生树、万年长生树。
西京杂记：上林苑有千年长生树十株，万年长生树十株。又
晋宫阁记：华林园有万年树十四株。合掌柏、摩顶松。
酉阳杂俎：唐太常博士崔石云：汝西有练溪，多异柏，及暮枝叶敛，俗呼合掌柏。
大唐新语：玄装法师往西域取经，手摩灵岩寺松枝曰：吾西去求佛教，汝可西长，吾归即东向，使吾弟子辈知之。既去，其枝年年西指，一年忽东向。弟子曰：教主归矣。果还。至今谓之摩顶松。不死树、恒春树。
博物志：员丘山有不死树，食之乃寿。
拾遗记：方丈山有恒春之树，叶如莲，芬芳如桂，色随四时，一名沉生。返魂树、无患树。
十洲记：聚窟州有返魂树，伐其根心，于玉釜中煮，取汁煎之，令可丸，名曰金精香，或名震灵丸，或名返生香，或名却死香。死尸在地，闻气乃活。
古今注：程雅问栌木曰无患，何也？答曰：昔有神巫能符劾百鬼，得鬼则以此木为棒，棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取以为器用，以却邪厌鬼，故曰无患也。又纂文：今僧家贯之为念珠，惟取紫红色小者佳。本草：无患子一名噤娄，一名桓桓，患字声讹也。酉阳杂俎：无患木，烧之极香。指星木，发日树。
洞冥记：帝常见彗星，东方朔折指星之木以授帝，帝以木指彗星，星寻没也。星出之夜，野兽皆鸣。别说谓之兽鸣星。
洞冥记：胥池寒国有发日树，言日从云出，云来掩日，风吹树枝，拂云开日光也。亦名开日树。不烬之木，不灰之木。
神异传：南方有大山焉，长四十里，广四五里，其中皆生不烬之木，昼夜火然，澍雨猛风不灭。
开山图：山出不灰之木，生火之石。案：注云：其木色墨似炭而无叶，有石赤如丹，以一石相磨，则火发以然，无火可以终身，今则无之。慎火树、胜火木。
南越志：广州有大树，可以御火，山北谓之慎火，或谓戒火，多种屋上以防火。
伏琛齐地记：武城东南有胜火木，方俗音曰挺子。其木经野火烧炭不灭，故东方朔谓为不灰之木。又抱朴子曰：南海萧丘之上，生一种木，虽为火所著，但少焦黑，人或得以为薪者，炊熟则灌灭之，用之不穷。平仲木、君迁树。
吴都赋：平仲之木，实白如银；君迁之树，子如瓠形。凤条、孙枝：
酉阳杂俎：历城房家园，其中杂树森竦，或有人折其桐枝者，博陵君辄曰：何为伤吾凤条？
风俗通：梧桐生于峄阳，采东南孙枝为琴，声极清丽。周礼注：孙枝之根末生者也，盖桐孙亦然。树槐种槐
金匮：武王问太公曰：天下神来甚众，恐有试者，何以待之？太公曰：请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。
后周书：韦孝宽为雍州刺史。先是路侧一里置以土堠，经雨颓毁，每须修之。孝宽临州，敕部内当堠处置槐树，既免修复，行路又得庇荫。文帝后见之，于是令诸州道一里种一树，十里种三树，百里种五树。一日三荣三悴，一日三眠三起。
玉箱杂记：晋阳都城北角有槐树，一日之间三荣三悴。三辅故事：汉苑中有柳，状如人，号曰人柳，一日三眠三起。椹可以为粮，桑可以充衣。
异苑：汉兴平元年九月，桑再椹。时刘玄德军小沛，年荒谷贵，士众皆饥，仰以为粮。
唐书：李德裕居家以俭约自处，每谓子孙曰：吾性不好货财，遂至贫乏。然吾近京城有赐田十顷，耕之可以充食，桑若干根，可以充衣。圣柰、仙桃。
洽闻记：河州凤林关有灵岩寺，每七月十五日，溪中流出圣柰，大如盏，以为常。
神仙传：仙桃出苏昵仙坛，有人至心祈之，辄落坛上，或至五六颗，形如石块，赤黄色，破之如有核，三重，研饮之，立愈众疾，尤治邪气。哀家梨、高聪梨。
世说：桓南郡每见人不快，辄嗔云：君得哀家梨，当复蒸食否？
北史：魏高聪以高肇之党，弹废于家，断绝人事，惟修营园果，世称高聪梨，以为珍异。真定梨、箭谷梨。
魏文帝诏：真定御梨，大若拳，甘若蜜，脆若菱，可以解烦释渴。
广志。新丰箭谷梨。谢朓赐紫梨启：味出灵关之阴，旨珍玉津之澨，岂徒真定归美，大谷惭滋。又庾肩吾启：睢阳东苑，子圜三尺；新丰箭谷，枝悬六斤。千年枣、三星枣。
杜还经行记：大食国有千年枣。
广志：河东安邑枣。东郡谷城紫枣，长二寸。西王母枣，大如李核，三月熟，在众果之先。洛阳宫后园：河内汲郡枣，一名墟枣，一名安益枣。东海蒸枣；洛阳夏后枣；安平信都大枣、单父枣；梁国夫人枣。大白枣，一名曰蹙咨，小核多肌。三星枣、骈白枣。灌枣，此四者，宫园所种。枣有狗牙、鸡心、牛头、羊矢、猕猴、细腰之名，又有玄枣、大枣、崎廉枣、桂枣、夕枣之名。杏核如笠，桃核尺余。
神仙感遇传：裴航、冉从伯遇白衣老人，裴渴甚，求茗，老人指一土龛：此中有少浆，可就取。裴视龛中，有杏核一扇如笠，满中有浆，浆色正白。乃力举饮之，不复饥渴，浆味如杏酪。老人曰：君饮杏浆，当哭九族亲情，且以酒色为诫也。
野人闲话：蜀文谷于中书刘光祚处见桃核杯，杯阔尺余，纹彩灿然，真蟠桃之实也。刘自云：少时游华岳，见一道士，以此核酌瀑泉盥漱，观之惊骇，道士以半片授之。又墨庄漫录：有人以桃核半枚献王黼者，中容米三四斗，枣长四五寸，枣长六七寸。
大业拾遗：信都献仲思枣四百枚，枣长四五寸，正紫色，细文，文皱，小核，味甘，胜于青州枣。北齐时，有山人仲思得此枣种之，因以为名。亦名仙枣。时海内惟有数株。
神异经：北方荒中有枣林焉，其高五十丈，敷张枝条数里余，疾风不能偃，雷电不能摧。其子长六七寸，围过其长，熟色如朱，乾之不缩，气味润泽，殊于常枣，食之可以安躯益气。赤松子云：北方大枣味有殊，既可益气，又安躯。七尺枣，三尺梨。
述异记：北方有七尺之枣，南方有三尺之梨，凡人不得见，或见而食之，即为地仙。榴名三十八榴，重五六斤。
琐碎录：河阴石榴名三十八，中只有三十八子也。酉阳杂俎：大食勿斯离国石榴重五六斤。十二枚及一尺，十五枚为一升。
酉阳杂俎：卫公言滑州樱桃十二枚及一尺。
三秦记：汉武帝果园栗，十五枚为一升。一蒂十七实，一蒂十二实。
南方草木状：吴黄武中，交趾太守士燮献橘十七实同一蒂，以为瑞异，群臣毕贺。
建武故事：晋咸和六年，西平将军庾亮送橘十二实，共同一蒂，以为瑞异。又三国典略：梁侯景未平，王僧辨献嘉橘一蒂二十五子于湘东王。王答之曰：昔文康献橘十有二子，用今方古，彼有惭色。今景之凶恶既稔，凯歌之声已及，嘉瑞远臻，但增哽慰。合成树分三衢独根树分二枝。
南越志：博罗县有合成树十围，去地二丈，分为三衢。东向一衢，大叶似楝，子如橄榄而硬，削去皮，南人以为糁；南向一衢，橄榄；西向一衢，橄榄。
金楼子：有树名独根，分为二枝。其东向一枝，是木威树；南向一枝，是橄榄树。楠谓之让木，橘谓之让木。
武林郡记：雉山有木名交让，众木敷荣后方萌芽，亦更岁更荣枯也。又楠木植之成行列，枝叶若相迥回避然，谓之让木。
杂志：橘树直竦，枝叶不相妨，蜀人谓之让木。荔枝曲、荔枝图：
甘泽谣：天宝十四岁六月日，于骊山驻跸，是贵妃诞辰，上命许云封等小部音声乐长生殿，仍奏新曲，未有曲，会南海进荔枝，因以曲名荔枝香。左右欢呼，声动山谷。是年禄山叛。
旧唐书：白居易为忠州刺史，在郡为木莲荔枝图，寄朝中亲友，各记其状曰：荔枝生巴峡间，树影团团如帷盖。叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟；朵如蒲桃，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉洁白如冰雪，浆液甘酸，如醴如酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。
北梦琐言：唐刘仆射崇龟，以清俭自居，甚昭物论。尝召同列餐，苦为𮩛𫗩，朝士有知其矫，乃潜问小苍头曰：仆射晨餐何物？苍头曰：泼生吃了也。朝中闻而哂之。又镇番禺，效吴隐之为人，京国亲知贫乏者，颙俟濡救，但画荔枝图，自作赋以遗之。乌椑大如酒盏，榴子大如碗盏。
地里志：梁侯园有乌椑，八棱，大如酒盏。闲居赋：梁侯乌枇之柿。
邺中记：石虎苑中有安石榴，子大如碗盏，其味不酸。又晋安帝起居注：武陵临沅献安石榴，子，大如碗，
其味不酸，一蒂五实。栗大如拳。栗大如柿。
西京杂记：上林苑有侯栗、瑰栗、魁栗、榛栗、峄阳栗。峄阳都尉曹龙所献，大如拳。
诗经义疏：栗，五方皆有，周、秦、吴、扬特饶，唯渔阳、范阳栗甜美长味，他方不及也。倭韩国上栗，大如鸡子，亦短，味不美。桂阳有栗丛生，大如柿。又广志：栗有关中侯栗，大如鸡子。梁州献栗，径寸半。越中栗，大如拳。地里志：诸暨产如拳之栗。后汉四夷传：马韩出
大栗如梨。魏志：东夷魏国出大栗如梨。橘逾淮为枳，貉逾汶则死。
周礼考工记：橘逾淮而北为枳，鹦鹆不逾济，貉逾汶则死。此地气然也。
水经注：瞿塘滩上有神庙，尤至灵验。刺史、二千石经过，皆不得鸣角伐鼓。商旅上水，恐触石有声，乃以布裹篙足。今则不能尔，犹飨荐不辍。此峡多猿，猿不生北岸，非唯一处。或有取之放著北山中，初不闻声，将同貉兽渡汶而不生矣。竹为栋梁，竹为釜甑。
异物志：有竹曰䈏，其大数围，节间相去局促，其中实满坚强，以为屋榱，断截便以为栋梁，不复加斤斧也。孝经河图：少室之山，大竹堪为釜甑。又云南记：云南有实心竹，文采斑駮殊好，可为器物。其土以为枪干。涕竹为船，簟竹为布。
神异经：南方荒中有涕竹，长数百丈，围三丈五六尺，厚八九寸，可以为船。又南方草木状：云丘竹，一节为船，出扶南。今交广有竹，节长二丈，其围一二丈者，往往有之。
南方草木状：簟竹，叶疏而大，一节相去五六尺，出九真。彼人取嫩者磓浸纺绩为布，谓之竹疏布。溱州通竹无节，昌州海棠有香。
北户录：溱州通竹，直上无节，空心也。又高潘州有疏节竹，五六尺一节，僧道多以为杖。
花谱：海棠有色无香，惟蜀中昌州海棠花有香，其木合抱，故昌州号曰海棠香国。州治前有香霏合，每花或二十余叶，香气𬪩郁，
入水即乾，出水便湿。
置乾反湿，置湿反乾。
王羲之云：石脾入之水即乾，出之水便湿。
酉阳杂俎：雀芋如雀头，
置乾地反湿，置湿地反乾。惠子大瓠之种，田仲坚瓠之类。
庄子：惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不嚣然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣。子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！吕氏春秋：白圭谓魏王曰：市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，而视之踽焉，美无所可用。惠子之言，有似于此。韩子：齐有居士田仲者，宋人屈谷见之曰：谷闻先生之义，不恃仰人而食。今谷有树瓠之道，坚如石，厚而无窍，献之。仲曰：夫瓠所贵者，谓其可以盛也。今厚而无窍，则不可剖以盛物。而任重如坚石，则不可以剖而以斟。吾无以瓠为也。曰：然。谷将以欲弃之。今田仲不恃仰人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。
都夷香，食一片则历月不饥。
春芜布，握一片则满室皆香。
洞冥记：都夷香如枣核。食一片，则历月不饥。以粒如粟米许，投水中，俄而满大盂也。
洞冥记：波祗国，亦名波弋国，献神精香草，亦名荃蘼，一名春芜。一根百条，其间如竹节柔软，其皮如丝，可为布。所谓春芜布，亦名香荃布，坚密如冰纨也。握一片，满室皆香。妇人带之，弥月芬馥。招凉珠，迎凉草。
拾遗记：黑蚌珠，千年一生。燕昭王常怀此珠，当盛暑之月，体自轻凉，号消暑招凉之珠。
杜阳编：李辅国家，夏则于堂中设迎凉草，其象类碧，而干似苦竹，叶细如松，虽若乾枯，而未尝凋落。盛暑挂之窗户间，则凉风自至。龙与金蛇衔珠。
法苑：俱名国有商人驱八牛牧于泽中。时有离车捕得一龙，云将食之。商人以八牛易致，取放别池中。龙忽人语，邀入宫中。有龙女与八饼金，云：此是龙金，截己更生足，汝父母眷属终身用之不尽。
说苑：隋县溠水侧有断蛇丘。昔隋侯出而见大蛇中断，疑其灵，使人以药封之，蛇乃能去，因号其处为断蛇丘。岁余，蛇衔珠以报。其珠径寸，纯白，夜有光明，如月之照，谓之隋侯珠，亦曰灵蛇珠。丘南有隋季良大夫池，衔双明珠，衔赤玉珠。
搜神记：哙参养母至孝，曾有玄鹤为戎人所射，穷而归之。参收养治疗，疮愈放之。后鹤夜到门外，参炳烛视之，雌雄各至，衔双明珠报参焉。
张氏家传：禧字彦祥，除效毂令。有鹤负矢集禧庭，禧以甘草汤洗之，傅药留养十余日，疮愈飞去。月余，衔赤玉珠二枚，置禧庭。事。马肝石、黄蛇珠。
洞冥记：元鼎五年，郅支国贡马肝石，半青半白，如今之马肝。舂碎以和九转之丹，服之，弥年不饥渴也。以之拂发，白者皆黑。帝坐群臣于甘泉殿，有发白者，以石拂之，应手皆黑。是时公卿语曰：不用作方伯，惟须马肝石。此石酷烈，不和丹砂，不可近发。
又赤松子乘黄蛇入水，得黄珠一枚，色如真金。或言是黄蛇之卵，故名蛇珠，亦名销疾珠。语曰：宁失千里驹，不失黄蛇珠。唾悉是金泣则出珠。
述异记：南康樗都县西沿江有石室，名梦口穴。尝有船遇一人，通身黄衣，担两笼黄瓜求寄载。过至岸下，此人唾盘上，径下崖，直入石穴中。船主初甚忿之，见其人入石，始知异。视盘上唾，悉是金矣。
又有鲛人室，水居如鱼，不废机织，其眼能泣，则出珠。晋木玄虚海赋云：天琛水怪，鲛人之室。骈志卷十七。
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